Tabla de Contenido 㰀愀 栀爀攀昀㴀∀吀匀䌀栀愀瀀㌀⸀栀琀洀氀∀㸀匀椀最甀椀攀渀琀攀 䌀愀瀀琀甀氀漀㰀⼀愀㸀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀瀀㸀
4. Las diferentes cepas tintas. América antes de la invasión de los blancos fue enteramente habitado por la raza roja, pero sería un error suponer que eso significaba que eran todos de un mismo idioma, valores, o nacionalidad. Las diferencias en nacionalidad y características fueron tan pronunciadas como entre los blancos, si no más. El mero hecho de que sus conquistadores blancos todos ellos han agrupado bajo el título incorrecto de los "indios" no los hace a todos por igual, y es importante entender que las diferencias nacionales y lingüísticas pronunciadas se encontraban entre los habitantes aborígenes de América, y que, por tanto, cualquier declaración acerca de costumbres, formas de gobierno, etc, que se aplican a una sola nación roja sería probable que sea falso que se aplican a sus vecinos. Había muchos grupos lingüísticos entre la gente de color rojo que no mostraron relación entre sí, más allá de las características comunes que se mencionan en este capítulo.
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Si estos grupos de idiomas son de origen independiente o de largo aislamiento, es difícil de decir, pero lo cierto es que las naciones entre los rojos hablaron suficientemente diferentes idiomas que hay una conexión entre su discurso puede ser reconocida. Los numerosos grupos de lenguas no relacionadas de California, por ejemplo, puede probablemente explicarse por largo aislamiento, porque esa región se divide en un número de pequeños valles, que incluso todavía mantienen un cierto aislamiento entre sí y cuyas barreras de montaña son tan fácil de defender que aislamiento entre nacionalidades rojo de la carrera podría fácilmente haber durado miles de años, lo suficiente para destruir cualquier semejanza reconocible en el habla. Es dudoso que explicaría, por ejemplo, por las diferencias entre los algonquinos e iroquois idiomas, ya que sus pueblos vivían en la misma parte general de Estados Unidos, y estaban en constante comunicación con los otros, tanto en la paz como en la guerra.
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El único punto todos los idiomas roja de la carrera que tienen en común es lo que se conoce como la estructura holophrastic, que se encuentra en todas las lenguas indígenas de América, desde Alaska hasta Tierra del Fuego, con excepción de la lengua esquimal, que no es una lengua roja de la carrera. Esta estructura es un acuerdo, también llamado "polisíntesis," por el cual se hacen las inflexiones de las palabras (prefijos, sufijos, inserciones, y asimilaciones de sonido) para expresar suficientes circunstancias concomitantes de incorporar en una sola palabra lo que, en otro de los idiomas americanos, requiere frases enteras o frases ("holophrastic" que significan "frase completa"). Algunas de estas características se ha filtrado en el lenguaje moderno de los Estados Unidos y Canadá, aunque en ninguna parte cerca de la medida en la que fue utilizado por los pueblos rojos de la misma región. Estas palabras holophrastic largas explican la longitud de los nombres de origen Red; que son palabras "valija", embalaje en pequeño espacio una cantidad de significados que otros tipos de lenguaje no podrían almacenar de manera conveniente. Es esta característica la que hace holophrastic idiomas roja de la carrera, de cualquier grupo, en instrumentos para expresar más matices de lo que podría encontrar en otras partes del mundo, la expresividad de expresión moderna de Estados Unidos, en comparación con el lenguaje literario Inglés importada de Europa, probablemente en gran parte debido a la misma circunstancia. Es seguro decir que las lenguas de los habitantes originales de América eran un tipo más desarrollado de expresión que cualquier otra parte del mundo puede mostrar.
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Estos grupos lingüísticos constituyen el modo más conveniente de clasificación para las poblaciones de color rojo - raciales en Estados Unidos. El mayor balance de todos estos en América del Norte fue el algonquinos, que ocupaba toda la región de la costa del Atlántico Norte, y la mayoría de la región de la pradera hacia el oeste hasta las Montañas Rocosas. Esta es la acción a la que pertenecen los pueblos Penacook, que jugarán un papel importante en esta historia. Dentro del amplio territorio ocupado por los algonquinos eran "islas" de otras poblaciones diferentes, idiomas que no guardan parecido con los idiomas algonquinos habla; el principal de estas personas eran los iroqueses, que se centró en lo que es ahora el centro del estado de Nueva York. La parte sureste del continente (la costa del Atlántico sur y la costa norte del Golfo de México) fue ocupada por el Maskoki, y, como una isla en territorio Maskoki, estaban los Natchez, ocupando un territorio pequeño en el lado este de el río Mississippi, y que probablemente eran los restos de una raza antigua que habita en un territorio mucho más grande, posiblemente toda la región de las praderas. En México fueron los pueblos nahuas, más importante de los cuales eran los aztecas; las tribus de la costa del Pacífico Norte fueron probablemente relacionados lejanamente con los nahuas, y muy posiblemente esto puede haber sido el caso también con el Natchez.
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Había muchas otras ramas de la raza roja en América del Norte, por no hablar de América Central y del Sur, pero esto es principalmente una historia de hacer frente a la influencia de las instituciones de los pueblos Penacook en la América moderna, por lo que están más directamente relacionados con la orientales algonquinos y sus vecinos, especialmente las tribus Penacook y los iroqueses.
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5. Tribe, Fratría y Gens. Otra característica bastante general de la raza roja era su forma de organización tribal. Esto no es tan característica como la clasificación de la lengua, ya que se encontraron formas similares de organización en la mayoría de las partes del mundo. Además, en Estados Unidos, la forma gens de organización fue poco desarrollada en muchos países, y nunca se introdujo en algunas regiones, como California. Pero, en la mayor parte de América del Norte, las naciones de la raza roja se organizaron en general a este plan en particular, y, de hecho, lo desarrollaron como una forma de gobierno en un grado más alto que fue el caso en otras partes del mundo, donde las formas que surja de alguna forma de propiedad - institución desplazados organización gens sin dar la última oportunidad de alcanzar su pleno desarrollo.
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Cada tribu de la raza roja era una nación independiente, por lo general en la guerra con la mayoría de sus vecinos. El pueblo estadounidense no se sentían a sí mismos como una raza separada hasta que un número considerable de los invasores llegaron a América desde el otro lado del océano, y amuebladas a los hombres de color rojo con algo con lo que contrastar ellos mismos, y entonces los hombres rojos tenían que usar el término equivocado "de la India" les ha dado por los blancos, originalmente bajo la falsa impresión de que América era la India, en lugar de un continente que los blancos nunca habían asentado. Los hombres rojos, por supuesto, no son en realidad de la India, sino de América, pero, ya que "americano", ahora ha llegado a significar los colonos blancos en los Estados Unidos, el plan más satisfactoria es utilizar algún otro nombre para referirse a los pueblos rojos de América. Esta historia hablará de ellos como las "tribus", o la "gente de color rojo", pero se considera que el mejor título para la carrera es el nombre Ganowanians, un nombre de origen iroqués, que significa "gente del arco y la flecha," proporcionando así un verdadero nombre americano de un verdadero pueblo de Estados Unidos.
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Aunque hubo una falta de un nombre racial general, cada tribu, una nación independiente, tenía un nombre nacional propio, y muy a menudo había otros nombres utilizados por sus vecinos. (Incluso en Europa no era desconocida para una nación que se llamará diferentes nombres por sus vecinos, por lo que la nación que se autodenomina Deutsch llamaron los alemanes por el Inglés, Allemand por los franceses, Tedeschi por los italianos, y Germania por los polacos.) Cada tribu roja se divide en dos o tres partes principales, que designamos como fratrías, y éstas se dividen a su vez en genses o clanes. Las tribus fueron gobernados por un consejo de caciques, los representantes electos de estas divisiones subsidiarias; los algonquinos orientales también tuvieron representantes de más alto rango, el Sagamores (generalmente representantes de fratrías) y el Bashaba (equivalentes a Gobernador o Presidente), que fue el jefe general del consejo.
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Cada gens era teóricamente una gran familia, y por lo general llevaban el nombre de un animal, de vez en cuando de una verdura o fruta, y el animal o cosa después de lo cual la gens fue nombrado fue el "totem" o el emblema de la gens. El tótem fue venerado como una bandera nacional, y no debe ser perjudicada por los que debía lealtad a él. (Los miembros de una gens, por ejemplo, no debe comer su tótem, o utilizar los objetos elaborados con ella.) Ellos creían que el animal mismo era su ayuda natural. Sólo las interrelaciones gens matrimonios se les permitió, ya que todos los miembros de una gens pertenecían teóricamente a la misma familia; matrimonios intertribales, sin embargo, fueron rechazados, aunque no absolutamente prohibido. Fratrías y tribus a veces también tenían sus tótems, ya veces incluso los individuos adoptan uno, de acuerdo a sus nombres, aunque normalmente los nombres de las personas que indicaron algún atributo o la variedad del tótem gens.
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Cada persona pertenecía a la gens de su madre, el padre es, en las naciones del este de América del Norte, más que un invitado tolerado sujetos a expulsión rápida en cualquier momento, pero a veces actúa como representante de su esposa e hijos. La crianza de los hijos fue supervisada por la gens, y los padres fueron considerados como oficiales administrativos la gens para ese propósito.
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De este modo la gens y fratría eran unidades subsidiarias de la tribu, pero independiente dentro de sus propias esferas de actividad. Es, probablemente, la experiencia de la gente de color rojo, en particular las tribus del este, en este tipo de organización en su forma más desarrollada, con su equilibrio cuidadosamente elaborado de competencias entre unidades más pequeñas y más grandes, que los prepararon para poder concebir y llevar a cabo una idea tan compleja e intrincada como federación, antes que cualquier otra parte del mundo era capaz de captar una concepción tan avanzada.
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Además subdivisión también fue creado por el hecho de que genses y fratrías tenían una tendencia a operar por separado en cada pueblo, pero la gens y de la fratría era sin embargo una sola unidad, y un miembro de una tribu en el noreste de América del Norte podría moverse libremente de la ciudad para ciudad, y encontrarse a sí mismo en cada lugar un miembro de las organizaciones locales. Incluso en una tribu extraña similitud de tótems podría causar un visitante a encontrarse a sí mismo un miembro de una organización local casi inmediatamente después de su llegada.
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El poder de los caciques y otros funcionarios varía mucho en diferentes partes de América. Hubo cierta tendencia, ya sachems representaban una gens, por sachems para tener éxito a la oficina por la herencia, la sucesión habitual de tío a sobrino (hijo de un sachem pertenecía a un diferentes gens, y las leyes Ganowanian generalmente no reconoció un padre como siendo aun muy definitivamente un familiar). Había generalmente una cierta forma de elección para los nuevos caciques, pero se estableció el sachemship más definitivamente hereditaria, los más arbitrarios poderes del sachem eran. Entre los iroqueses, la herencia representa meramente una primera preferencia, que los votantes (en el caso iroqueses, las mujeres de los gens) podrían dejar de lado si la primera opción era considerado un hombre apto para el puesto, pero aún así, la tradición era seleccione otro sobrino del ex ocupante de la sachemship. Entre los pueblos Penacook, sin embargo, no había reglas o tradiciones de la herencia, y la gente de la gens (tanto hombres como mujeres eran votantes) podrían elegir como su alguien sachem de la totalidad de las gens que consideraban más aptos para el puesto, pero lo dejó relativamente poca autoridad real, y no dudaría en pedir su dimisión siempre que haya sido poco satisfactorio. Entre estas personas, los votantes de cada ciudad también se encontraron, tanto en su conjunto, y por genses o fratrías, no sólo para mantener control sobre sus representantes, pero para resolver directamente las cuestiones públicas importantes, y sobre las cabezas de los representantes, lo que proporcionó un prototipo de la " reunión de la ciudad ", que fue y sigue siendo la principal forma de gobierno local entre los colonos blancos en la misma parte de América, y que tuvo un lugar destacado en el desarrollo de la democracia en América.
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6. La igualdad y la democracia. Así, las tribus del este de los hombres rojos disfrutaron de un grado de democracia que los invasores blancos de su país nunca fueron capaces de entender. En el país Penacook, las tribus eran todas las naciones verdaderamente democráticas, donde los caciques, Sagamores y bashabas no eran gobernantes, sino simplemente los asesores y consejeros de confianza de la gente. Entre los iroqueses, la tradición herencia interferido hasta cierto punto con la democracia completa, por lo que eran una oligarquía real con las formas democráticas. Lo mismo ocurrió en menor medida entre los algonquinos más al sur y oeste, donde los caciques tenían más amplios poderes, siendo más cerca de los "jefes" que sus enemigos blancos consideran que sean. También, más al oeste, un sacerdocio se había convertido en una clase más o menos privilegiada, y, en la costa del Pacífico Norte y en México, esto había comenzado a convertirse en una regla de clase real, como había sido la costumbre en Europa durante siglos. Entre los Natchez, y todo a través de México, hubo un despotismo fuerte, y un sistema altamente calificado de castas. Pero, entre los pueblos Penacook, no había nada conocido que podría corresponder ni remotamente, o dar una idea de, cualquier división de casta, clase, o los únicos gobiernos totalmente democráticos que han existido en la historia del mundo Ranking - probablemente. Esta fue una verdadera democracia y la igualdad que bien podría preparar su país (ahora conocida como Nueva Inglaterra) por ser, en todo momento, hasta el presente, la cuna del espíritu de la libertad.
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Paralelamente al desarrollo de la democracia es el grado de tribalización, en contraposición a la individualización, de la propiedad. Al parecer, la existencia de la propiedad individual en sí misma constituye una barrera para el desarrollo de la democracia y la igualdad completa. En algunos casos, como en México y, en menor medida, en las naciones en Natchez y Maskoki, la esclavitud se convirtió en una institución establecida, y la conexión entre la propiedad y la falta de democracia es directa, lo que también era cierto en la costa norte del Pacífico. Tanto en México y en la costa norte del Pacífico, la esclavitud estaba estrechamente asociado con el canibalismo, y parece bastante probable que en la mayoría de los casos el canibalismo era un origen tanto de la esclavitud y la propiedad privada. También podemos observar que, en la costa atlántica, sobre todo, y en general en la parte oriental del continente, la división entre las tribus esclavistas en el sur, y las tribus más democráticas del norte, que corresponde aproximadamente a la posterior división entre los "estados esclavistas" y los "estados libres" de los blancos.
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Los algonquinos e iroqueses no tenían más que la idea de una vaga de la propiedad, excepto en cuanto a la propiedad de las tribus y sus unidades auxiliares. Cuando los blancos pensaban que habían encontrado rastros de la propiedad individual, los artículos fueron descritos como pertenecientes a " una familia", que era realmente una gens. Lo que los blancos interpretados como hechos de la tierra de los rojos, las propias tribus entiende que son meras invitaciones a los blancos de ser buenos vecinos, ratificado como todos los tratados de paz tribales con un intercambio de wampums y los presentes, y los rojos no podían entender por qué el los blancos deben hacer uso de tal disposición de vecindad para expulsar a las tribus de su propio país. De la misma manera, los blancos se pusieron difícil que encontrar un medio de intercambio con la gente de color rojo, que no tenían las ideas correspondientes a los intercambios de bienes, de modo que wampum (perlas tejidas en los cinturones y se usan como material de escritura para los hombres rojos) se utilizan para el propósito, y los blancos supone que sea "el dinero de la India." Incluso "agua de fuego" fue puesto en servicio como un medio de intercambio entre los americanos originales y los invasores de su país, pero la idea real de negociación, compra o venta, nunca fue muy absorbido por los pueblos orientales algonquin e iroquois.
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En las tribus del este, la igualdad también se manifestaba en la falta de un sacerdocio establecido, lo que no fue el caso más hacia el sur y el oeste, donde el sacerdocio era una clase privilegiada, con considerables poderes sobre las personas. Ciertamente eran las creencias tradicionales, que casi no se pueden considerar como obligatorio o dogmática, y el desacuerdo no era un delito grave en cualquier caso. La base general de estas creencias tradicionales era una especie de animismo (atribuir personalidad a todos los objetos), y, en las tribus del este, era mucho más sujetos a interpretación individual.
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7. Guerra y Paz. El hecho de que un hombre rojo era por lo general con sujeción únicamente a su tribu, fratría y gens, dejó ninguna manera la solución de conflictos entre miembros de diferentes tribus, o de castigo de los delitos contra los miembros de otras tribus, exceptuando el "sendero de la guerra." Esto significa, que en ausencia de acuerdos especiales entre las tribus, no era en realidad todo el permiso para hacer cualquier cosa que sea a los miembros de tribus extranjeras, de modo que siempre existía un estado teórico de la guerra entre dos naciones que no habían hecho un tratado de paz. Pero, en la práctica, la guerra era considerado una condición indeseable, y, no importa cuán grave podría llegar a ser una guerra, continuamente se están realizando esfuerzos por lograr la paz. Cada tribu estaba constantemente tratando de llegar a acuerdos con todos sus vecinos, o con cualquier otra persona de la que era posible una guerra.
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Pero este estado pasivo de lo que podemos llamar "guerra teórica ", sin embargo, no bar intercomunicación. Aunque las hostilidades a escala nacional eran en realidad en curso, no se interrumpió el intercambio de mensajes, de hecho, en esos momentos se consideró más necesario para mantener la comunicación si la paz era cada vez que se tenía. Cuando lucha continuó, los ejércitos mismos colores con una "pintura de guerra," que sirvió a los propósitos de un uniforme del ejército, pero la lucha siempre se llevó a cabo con el mayor secreto. Aunque los europeos, que estaban acostumbrados a este tipo de tácticas, considera esto como una prueba de la cobardía de los hombres rojos, sigue siendo un hecho que a estas alturas todos los ejércitos del mundo han aprendido a permanecer a cubierto cuando se lucha. La guerra entre las tribus nunca fue tan feroz como se hizo después de que los blancos les enseñaron a seguir una Salida dibujado largo, la guerra vengativa, algo desconocido para los hombres rojos.
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No siendo, en la mayoría de América del Norte, no hay propiedad individual, no puede haber guerras de conquista en el sentido moderno. Tribus conquistadas no fueron subyugados, más allá de ser desarmado y vigilados para evitar que sus armas para preparar para la batalla. Cautivos Combatientes fueron severamente castigados con frecuencia, a veces ejecutados, como enemigos de las tribus, pero los que se salvaron, al igual que los cautivos no combatientes, fueron adoptados en general en la nación captor, aunque generalmente no alcanzaron su totalidad de pie hasta que demostraron ser capaz de medir hasta como miembros tribales.
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Con frecuencia también, en el caso de los extranjeros que habían demostrado ser amigos de una tribu, se realizaron las ceremonias de adopción, y el adoptado se convirtieron en la manera más completa a un ciudadano de la tribu, como si hubiera sido un nativo. Tales personas adoptadas fueron reconocidos como mediadores útiles entre las naciones enemigas.
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En el comienzo de las hostilidades, a menudo incluso antes - los consejos tribales por lo general se reunieron para hacer la paz. Los sachems llevaron normalmente poca o ninguna parte en las hostilidades, su parte en ser la guerra la paz. Después de un tiempo, los términos fueron acordados, y el tratado de paz hicieron, incluyendo con frecuencia disposiciones para castigar a cualquier persona culpable de delitos intertribales. El "fumar de la pipa de la paz" significó la restauración de la amistad, entonces los términos fueron escritos sobre wampums, y la ratificación final consistió en el intercambio de los cinturones de cuentas de concha.
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Estos wampums, todavía supone por muchos de haber sido "el dinero de la India," eran realmente los medios de escritura utilizado por los pueblos rojos del noreste de América del Norte. Los diferentes diseños de las cuentas de colores en un cinturón wampum expresan ideas como definitivamente como cualquier forma de escritura, e historia tribal, actas de las reuniones -incluso cartas personales, fueron escritos por agitando wampums para expresar las ideas destinadas a transportar.
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8. Los Pueblos Penacook. Hemos visto que las naciones de la región noreste de América del Norte habían alcanzado un grado de libertad y democracia, como ningún otro pueblo jamás se han alcanzado, y que se contraponían más irreconciliablemente a las instituciones monárquicas y aristocráticas traído desde Europa por los invasores blancos. Esto era especialmente característica del grupo de naciones Algonquin viven en la región costera protegida por la alta barrera de la Agiochook (ahora Montañas Blancas) y el (Connecticut) Río Quinnitucket. Estas naciones fueron bastante bien aisladas del ataque de otras personas que puedan poner en peligro sus libertades, pero no tan aislado que no tienen muchas ocasiones para defender su libertad. Los numerosos ríos rápidos en su país dieron a la gente de estas tribus oportunidad para el trabajo cooperativo a gran escala en la construcción de las presas de pesca que estaban entonces tan común allí. Así fueron inmejorable para el desarrollo en una forma militante que el espíritu de la libertad, la igualdad y la democracia, así como el esfuerzo nacional concertado, para lo cual esa parte del país siempre ha ocupado un lugar destacado. Estos pueblos son lo que llamaremos las tribus Penacook (llamado así por el Penacooks, una de las tribus de las montañas de esa región) y es principalmente de estas personas y de sus sucesores en el país que habitaban, que esta historia va a tratar.
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